“Ora il mondo è così brutto, perché è un grande e grosso mondo bianco e siamo prosciugati dai nostri stessi colori.” [da Great Big White World]
Molti non ti hanno apprezzato per quello che eri, ma ciò che mi ha sempre sorpreso di te è che camminavi a testa alta tra persone che desideravano tu la abbassassi.
15 Giugno 2018 ore 21.00
TRE EPISODI
Regia
Patrizia Camilli
Direttore della Piccola Orchestra Teresa Gullace
M◦ PAOLO DAMIANI
Con: Martina Bottoni, Maristella Cianchini, Daniele Corvari, Marco Cotugno, Francesco Ferracuti, Nicola Loffredo, Alfonso Maiorca,Giacomo Marone, Federico Molfetta, Beatrice Montacchiesi, Mariasole Nespoli, Eva Nizi, Matteo Pepe,Valerio Pisanu,Valerio Tremarelli,Giulio Borrelli, Camilla Piselli, Nicole Vanni, Claudio Bonesi, Giorgio Civelli, Emanuele Contente, Sara Ferrigno,Vittorio Graziano, Iovieno Emanuele, Simone Manzottu, Giulia Masella, Martina Melelli, Gaia Molfetta, Martina Nardone, Lorenzo Palma, Simona Scippa, Daniela Tanasiev,Tommaso Vecchioni.
Collaborazione tecnica: prof.ssa Laura De Fulgentiis
Luci, video a cura di P. Camilli
Foto: Prof.ssa Patrizia Camilli
Il nostro lavoro nell’Urlo di Teresa, il giornalino della scuola che è tornato a vivere dopo un lungo periodo di pausa, comincia proprio tre anni fa, quando viene rilanciato il progetto di restaurare la redazione di un giornale fatto dai ragazzi per i ragazzi.
La proposta viene avanzata durante la settimana dello studente dell’anno scolastico 2015-2016 da Marco Bucci, un ex studente del liceo desideroso di poter nuovamente far parte della redazione, stavolta come caporedattore. All’inizio siamo in pochi, soprattutto durante il primo anno del progetto, il più faticoso ed impegnativo, ma poi, col passare del tempo, altri ragazzi, incuriositi o anche semplicemente attirati dalla possibilità alternativa di impegno nell’alternanza scuola-lavoro, si avvicinano a quest’esperienza. C’è chi ha provato ed è andato via, e c’è chi è rimasto. Ma comunque si è provato qualcosa di nuovo, di diverso.
Il film “Il partigiano Johnny”, tratto dall’omonimo romanzo di Beppe Fenoglio e diretto dal regista Guido Chiesa, fa la sua comparsa sul grande schermo nel 2000. I ruoli principali sono interpretati da Stefano Dionisi (Johnny), Claudio Amendola (Comandante Nord), Alberto Gimignani (Comandante Biondo), Andrea Prodan (Pierre) e Fabrizio Gifuni (Ettore).
Il film è ambientato nel settembre del 1943, durante la Seconda Guerra Mondiale, ad Alba: luogo nel quale il protagonista si rifugia dopo aver disertato l’esercito a Roma. A seguito della morte di un caro amico, decide di prendere parte alla resistenza unendosi ad un gruppo di partigiani comunisti, i “Rossi” guidati da Biondo, per poi aggregarsi alla formazione degli “azzurri” comandati da Nord, in seguito alla disgregazione dei “Rossi”, e l’incontro del suo vecchio amico Ettore, in seguito condannato a morte, nell’ inverno del 1944.
Che cos’è, o che cosa vorrebbe essere, un laboratorio di filosofia?
Innanzitutto un luogo da dedicare alla riflessione e al pensiero in un modo “disinteressato”, ovvero non legato alla valutazione, al voto, al profitto, ma solo orientato alla conoscenza di sé e del mondo attraverso le parole e i concetti della filosofia.
Dove provare a sviluppare l’attitudine a ragionare criticamente sulle grandi questioni di senso e di valore.
Dove trovare un’occasione di dialogo e di confronto in cui dare libera espressione ai propri dubbi.
Dove cercare di affrontare la responsabilità di pensare in proprio, di usare autonomamente la propria intelligenza, di organizzare con pertinenza e coerenza le proprie idee, di esprimerle con efficacia attraverso la scrittura. La scrittura come strumento di chiarificazione di sé, di ciò che si apprende a scuola, di consapevolezza della propria visione del mondo o del proprio tentativo di comprenderlo e darvi senso.
Dove, infine, cercare di elaborare una visione unitaria della cultura, in costante dialogo e contatto con tutte le discipline studiate a scuola (e non solo), come è nella natura stessa della filosofia.
Prenderò in esame in questo articolo alcuni rilievi sollevati da uno studioso e ricercatore italiano, Marco Solinas, nei confronti del pensiero di Marcuse, in un suo scritto recente: Sui paradossi della critica esterna. Marcuse, i bisogni indotti e i desideri di massa.
In particolare, Solinas prende dapprima in esame la critica del filosofo ai bisogni indotti dall’apparato tecnologico “totalitario”, e in secondo luogo la presunta prosperità (o “pacificazione”) di cui godrebbero le masse lavoratrici dell’occidente, condizione che ne avrebbe neutralizzato il potenziale di cambiamento.
I.
La critica di Marcuse ai “falsi bisogni” indotti dalla società industriale avanzata per perpetuare una condizione di dominio e di repressione investe anche il soddisfacimento di bisogni avvertiti come piacevoli, e quindi sentiti dalle masse come fonte di felicità. I bisogni prodotti dalla società dei consumi (il “bisogno” di acquistare nuove merci), in quanto tendono a perpetuare tale forma di organizzazione sociale vengono da lui considerati come “falsi”, indipendentemente dal grado di soddisfazione che ne deriva.
Si viene pertanto a creare una dicotomia tra il filosofo e le masse: egli assume un punto di vista “esterno”, che saprebbe identificare i loro veri bisogni, finendo per adottare un atteggiamento paternalistico (solo il filosofo sa qual è il vero bene degli individui, che essi dovrebbero perseguire loro malgrado).
